中国茶，有曰在“理、敬、清、融”四字的：

“理者，品茶论理，理智和气之意。两人对饮，以茶引言，促进相互理解；和谈商事，以茶待客，以礼相处，理智和气，造成和谈气氛；解决矛盾纠纷，面对一杯茶，以理服人，明理消气，促进和解；写文创作，以茶理想，益智醒脑，思路敏捷；敬者，客来敬茶，以茶示礼之意。无论是以茶祭祖，还是客来敬茶，上茶之敬意尽在其中。久逢知己，敬茶洗尘，品茶叙旧，增进情谊；客人来访，初次见面，敬茶以示礼貌，以茶媒介，边喝茶边交谈，增进相互了解；朋友相聚，以茶传情，互爱同乐，既文明又敬重，是文明敬爱之举；长辈上级来临，更以敬茶为尊重之意，祝寿贺喜，以精美的包装茶作礼品，是现代生活的高尚表现；清者，廉洁清白之意。清茶一杯，以茶代酒，清心健身；融者，祥和融洽、和睦友谊之意。”

亦有言是“美、健、性、伦”四字的：

“美在茶之事物，律在茶之秩序。事由人为，治茶事，必先洁其身，而正其心，必敬必诚，才能建茶功立茶德。洁身的要求及于衣履，正心的要求见诸仪容气度。所谓物，是茶之所属，诸如品茶的环境，器具，都必须美观，而且要调和。从洁身、正心，至于环境、器具，务必须知品茗有层次，从层次而见其升华，否则茶功败矣，遑信茶德。”；健之一项，是治茶的大本。茶叶必精选，劣茶不宜用，变质不可饮；不洁的水不可用，水温要讲究，冲和注均须把握时间。治茶当事人，本身必健康，轻如风邪感冒，亦不可泡茶待客，权宜之法，只好由第三者代劳。茶为健康饮料，其有益于人身健康是毫无疑问的。推广饮茶，应该从家庭式开始，拜茶之赐，一家大小健康，家家健康，一国健康，见到全体人类健康；茶，即有‘修、齐、治、平’的同等奥义。养‘性’是茶的妙用，人之性与茶之性相近，却因为人类受生活环境所污染，于是性天积垢与日俱加，而失去其本善；好在茶树生于灵山，得雨露日月光华的灌养，清和之气代代相传，誉为尘外仙芽；所以茶人必须顺茶性，从清趣中培养灵尖，涤除积垢，还其本来性善，发挥茶功，葆命延所，持之有恒，可以参悟禅理，得天地清和之气为已用，释氏所称彼岸，可求于明窗净几之一壶中。

明‘伦’是儒家至宝，系中国五千年文化于不衰。茶之功用，是敦睦人伦关系的桥梁：古有贡茶以事君，君有赐茶以敬臣；居家，子媳奉茶汤以事父母；夫唱妇随，时为伉俪饮；兄以茶友弟，弟以茶恭兄；朋友往来，以茶联欢。今举茶为饮，合乎五伦十义（父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭、友信、朋谊、君敬、臣忠），则茶有全天下义的功用，不是任何事物可以替代的。”

一言以蔽之，中国茶道精神的核心还是“和”。“和”意味着宇宙万物的有机统一与和谐，并因此产生实现天人合一之后的和谐之美。其内涵极为丰富，作为中国文化意识集中体现的“和”，主要包括：和敬、和清、和寂、和廉、和静、和俭、和美、和爱、和气、中和、和谐、宽和、和顺、和勉、和合（和睦同心、调和、顺利）、和光（才华内蕴、不露锋芒），和衷（恭敬、和善）、和平、和易、和乐（和睦安乐、协和乐音）等意义，而且涉及天时、地利、人和诸层面。和的内涵又是什么呢？

‘敬’、‘清’、‘寂’、‘廉’、‘俭’、‘美’、‘乐’、‘静’等等，其实无不蕴一“礼”字。有礼而后才有诸般“精神”，才有天人合一之“合”不是？

宋时《琴史》当中提及薛易简《琴决》曾曰：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神润，则听者难辨矣。常人但见用指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之则中情伤感；贫乏孤苦者听之则流涕纵横；便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心，感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。”

置之茶中，此理仿佛。

以秀秀老师所论，知茶中之礼，才能重行茶身韵，事茶者一举一动，一收一放，一颦一笑，皆能至“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合”之境。所谓“欲左先右”、“欲上先下”、“欲开先合”，乃至“提、沉、冲、靠、含、腆、移”，此等茶道身韵元素，与舞蹈当中“从反面做起”的运动规则，“平圆、立圆、八字圆”的“三圆”路线规则，构成好比是中国古典舞当中身韵语言的“语法”，再加之身韵“形、神、劲、律”的表现方式，即可使行茶之中颇具了中国文化特色的舞蹈美学。

薛山长每日直播教学当中，除了鼓琴，讲诗之外，另有“形体训练”一项，专意是带大家训练“提、沉、冲、靠、含、腆、移”的。薛山长竟是个天生的“舞林高手”，无论古典舞《礼仪之邦》，还是现代街舞，迈克尔杰克逊模仿秀，他皆能身法得宜，圆转如意。想来天分之外，多年的茶香琴书国学底蕴修习辅助之功亦不容小觑。薛山长倒极谦虚的，“我这算什么，你看看周代的《六代舞》（《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠》、《大武》），唐代的《九部乐》、《十部乐》、《坐部伎》、《乐部伎》、《大曲》……那个异彩纷呈，各领风骚才好看…….”

秀秀老师不讲话，然而她微微地笑着，坐在那里，就自然很“好看”。

“好看”。是了，鼓琴也好，事茶也好，无“礼”而总难“好看”的；好看了，然后方可打动人心，方才有了“观风教，悦情思，静神虑，壮胆勇，绝尘俗……”之可能。

诸君以为如何？